03-11-2013 主日

常年期第卅一主日（丙年讀經）

讀經一：智十一 23 - 十二2
答   唱：詠 145
讀經二：得後一11 - 二 2
福   音：路十九 1-10

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【苦艾與甘蜜】創造與救贖 作者: 楊鳴章

季 節運行與變化的精準，令人驚訝，鳥蟲花木，盡皆有情；科技儘管進步，人的智慧到底有限，我們在糟蹋、破壞，往往多於在建設、管理。上主的慈懷，遠勝汪洋大 海，默然包容、消化一切。就如《智慧篇》所說的：「上主，整個世界，在你跟前，宛如天秤上的一粒塵沙，落在地面上的一滴朝露。但是，你憐憫衆生，因為你是 無所不能的。你假裝看不見人的罪，是為叫罪人悔改。」（十一23—24）趁著秋高氣爽，嘗試一下登高望遠，看看河山錦繡，氣象萬千，你會問自己，曾幾何時 為河山做了些甚麼？
我們在欣賞造物的神妙的同時，或許也應思考如何參與救贖的工程；臨淵羨魚，不如退而結網。天主創造了天地萬物，認為樣樣都很好，但人作為受造物中的 高峯，並非因此可以袖手旁觀，或只懂得欣賞讚嘆。天主命人耕種、看守。耕種，肯定其中必有勞苦，看守，意味美好中也有考驗；從創造之初，我們其實已經負有 參與救贖的使命。全能全善的天主，既容忍麥子與莠子共同成長，兩者糾纏在一起，直到世末，我們生命中所遇到的挫敗和欠缺，因此也必然有它救贖的功用。
匝凱的故事，具有拯救的意義。他生來身材矮小，混在人群中，視野盡被遮蔽，一如我們也有各種各樣「先天」的欠缺，不能一覩耶穌廬山真面目的挫敗感； 尤為甚者，匝凱聽到旁人的評述，有的在讚賞，有的在彈劾，可能因為立場不同，觀察各異，致令他難辨誰是誰非，我們難道就能洞悉一切奧秘，明白何去何從嗎？ 匝凱為自己作了一項重要的決定，就是要親自體驗，成為一個救恩的參與者而非旁觀者。這個常為人鄙夷的富翁，甚至願意像隻猴子，爬上樹梢，只為看一看那位極 具爭議性的人物，連會因此遭人恥笑、陷自己於更大的困境，也顧不得許多了；我們呢？我們願意為接近、體驗主的愛，做過了些甚麼？
因天主的一句話，諸天造成，因上主的一口氣，萬物生成。「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」（路十九5）這與在起初，天主創造天地時， 所說的話：「有光！」就有了光，具有異曲同工之妙。導致匝凱貪婪、欺騙、麻木不仁等罪惡行為的缺憾，都因這一句話，顯示了造物主願與受造物共處，救贖主擁 抱了祂要拯救的罪人，而獲得了補償，天地神人間展現了和諧與喜樂的可能。接踵而來的，要看受造物如何回應他的呼召，就像當初在樂園中一樣，天主說：「亞 當，你在那裡？」亞當是怎樣回應的？
人的際遇各有特色，所面對的環境亦各自不同。然而，誰也不能將天主的召喚置諸不理，同時，卻又要為主的救恩留有空間，正如保祿的祈禱：「我們也為你 們祈禱，求我們的天主使你們相稱他的召叫；求他以德能，成全你們各種樂意向善的心，和信德的行為，好使我們的主耶穌基督的名字，在你們內受光榮，你們也在 他內，賴我們的天主和主耶穌基督的恩寵受光榮。」（得後一11—12）的確，天主創造與救贖的工程，就是這樣展現在我們生活中的。

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澄 清 對 人 權 的 誤 解

在 「 齊 來 作 社 會 反 省 」 選 擇 ４ 的 部 分 ， 我 們 討 論 過 教 會 為 何 要 倡 議 人 權 。 但 為 什 麼 人 權 那 麼 重 要 ， 都 會 被 忽 視 或 不 接 納 呢 ？ 為 何 有 些 人 一 聽 到 人 權 就 覺 得 敏 感 甚 或 排 斥 ？ 原 因 可 能 是 基 於 大 家 對 人 權 有 誤 解 又 或 了 解 不 足 。 所 以 ， 這 個 部 分 ， 我 們 會 列 舉 四 點 一 般 人 對 人 權 錯 誤 的 觀 念 ， 加 以 澄 清 。

第 一 ， 有 講 法 認 為 ， 人 權 有 東 西 方 之 分 ， 因 為 文 化 的 不 同 ， 對 人 權 的 理 解 亦 有 所 不 同 ， 所 以 我 們 不 可 以 硬 將 西 方 的 人 權 觀 念 硬 加 諸 在 東 方 的 文 化 之 上 。

其 實 ， 縱 使 東 西 方 文 化 的 確 有 差 異 ， 但 文 化 的 鴻 溝 並 非 人 權 問 題 的 擋 箭 牌 。 人 權 之 所 為 人 權 ， 就 是 人 作 為 人 應 該 享 有 的 權 利 ， 是 沒 有 文 化 地 域 之 分 。 而 且 這 些 權 利 ， 是 在 聯 合 國 ， 「 東 西 各 國 」 的 共 同 確 認 下 簽 署 的 ， 所 以 各 國 都 應 該 遵 守 的 。 再 者 ， 文 化 本 身 都 並 非 固 定 不 變 的 ， 當 中 都 有 好 與 壞 之 分 ， 好 的 應 該 保 留 ， 壞 的 就 應 該 改 。 我 們 是 不 能 夠 因 為 一 句 文 化 差 異 ， 就 推 卸 捍 衛 人 權 的 責 任 。

第 二 ， 有 人 認 為 太 過 強 調 個 人 的 利 益 同 權 利 ， 而 忽 略 國 家 的 利 益 ， 只 會 導 致 國 家 秩 序 大 亂 ， 最 終 受 苦 的 都 只 是 人 民 。 因 此 言 論 自 由 等 人 權 不 應 先 於 國 家 整 體 穩 定 性 。

雖 然 這 種 講 法 似 是 而 非 ， 不 過 ， 我 們 從 過 往 的 經 驗 看 到 ， 所 謂 國 家 利 益 ， 都 只 不 過 是 一 種 為 了 維 持 一 黨 獨 大 、 一 黨 專 政 的 籍 口 ， 從 來 都 不 是 為 保 障 人 民 的 利 益 的 。 到 頭 來 ， 最 無 保 障 的 ， 都 只 是 人 民 。 所 以 ， 說 不 要 強 調 個 人 利 益 同 權 利 的 講 法 ， 實 在 只 是 一 種 藉 口 。

第 三 ， 有 人 擔 心 ， 過 份 強 調 人 權 會 導 致 人 權 被 濫 用 ， 又 以 為 講 人 權 就 是 要 削 弱 執 法 者 如 警 察 的 權 力 ， 會 令 他 們 士 氣 低 落 ， 影 響 治 安 ， 疑 犯 更 會 利 用 人 權 法 來 保 護 自 己 ， 令 自 己 無 罪 。

當 然 ， 凡 事 走 極 端 ， 必 然 會 導 致 不 良 的 後 果 。 不 過 ， 我 們 要 記 緊 ， 每 一 個 人 都 有 人 身 自 由 、 公 平 審 訊 的 權 利 ， 即 使 是 疑 犯 ， 一 日 未 定 罪 ， 都 可 享 有 這 些 權 利 ， 這 就 是 法 律 精 神 。 而 且 嚴 格 來 說 ， 要 將 罪 犯 繩 之 於 法 ， 並 非 等 如 要 漠 視 人 權 ， 將 任 何 有 罪 、 無 罪 的 疑 犯 都 不 當 人 般 看 待 ， 才 能 夠 將 他 們 定 罪 。 相 反 ， 我 們 應 該 依 賴 一 些 既 符 合 人 權 而 又 能 夠 懲 治 罪 犯 的 法 例 ， 而 並 非 抵 賴 ， 說 人 權 法 的 不 是 。

第 四 ， 亦 有 人 認 為 ， 只 有 當 一 個 人 盡 了 他 的 義 務 ， 才 能 享 有 或 行 使 有 關 人 權 的 權 利 ， 正 所 謂 「 有 權 利 必 有 義 務 」 。

當 然 ， 我 們 不 反 對 「 有 權 利 必 有 義 務 」 的 原 則 ， 但 這 並 非 行 使 人 權 的 先 決 條 件 。 因 為 人 權 是 天 賦 的 ， 即 使 未 盡 義 務 亦 能 享 有 的 。 正 如 某 人 未 盡 愛 國 的 義 務 ， 我 們 都 不 可 以 剝 奪 他 的 言 論 自 由 。

以 上 內 容 由 香 港 天 主 教 正 義 和 平 委 員 會 提 供 。 如 欲 索 取 更 多 有 關 的 資 料 ， 可 於 辦 公 時 間 與 正 義 和 平 委 員 會 聯 絡 ， 電 話 ２ ５ ６ ０ ３ ８ ６ ５ 。

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27-10-2013 主日

常年期第三十主日（丙年讀經）
讀經一：德 三十五  15-17
答   唱：詠 34
讀經二：弟後 四  6-8，16-18
福   音：路 十八  9-14

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【苦艾與甘蜜】謙 卑 作者: 楊鳴章

在 一處熱門朝聖點購買聖像後，發現找換回來的一大把歐羅硬幣中，竟然混雜了兩枚作廢多年的意大利里拉，怪不得售貨員當時的眼神和手勢都有點奇怪；後來與團友 談及此事，衆口同聲說：怎麼可以發生在這神聖的大殿裡？又有團員說：把它丟進捐獻箱算了！我不知這話的真正意思是甚麼？難道不在聖殿裡工作的人，才會容易 作假欺騙嗎？丟進捐獻箱，是當廢物處理了，還是真的當獻儀奉獻了？一則捐獻箱並不是廢物箱，二則奉獻獻儀其實是獻上自己的心；獻上作廢了的硬幣，豈非代表 獻上一顆作廢了的心？
我們處世待人，很容易有兩把不同的尺：一把量人，一把量自己。對別人的錯失，或自己的一點點成就，總要放大衡量；對自己的虧欠，或別人的好處，有意無意的，就會不當甚麼一回事。說實話，許多時，這種雙重標準的心態，也不一定是蓄意的。
誰全明白自己當時怎麼會說了這樣的一句話、做了那樣的一件事？一個廿多歲的人，為甚麼濫藥、犯案纍纍、甚至對自己的雙親施暴、最後走上絕路？這一切 說來令人髮指，但可有誰真正明白他的實際處境、犯罪時的心路歷程？也許我們明白後，只會擁抱他痛哭也說不定。對自己，我們尚且會迷惘；對別人，我們是否會 妄斷？
《德訓篇》教導我們，要謹記這萬古常新的真理：「天主是唯一的審判者，祂決不看情面，決不偏袒任何人，而加害窮人；祂倒樂於俯聽受壓迫者的祈禱。」（卅五15—16）要避免妄斷、救自己於迷惘，我們必須謙卑。
保祿在《致弟茂德後書》中，清楚地展示了他的謙卑：主要他做的，他已心悅誠服地做了，「主在我左右，堅固了我，使福音的宣講藉著我而完成，使一切外 邦人都能聽見，我也從獅子口中被救了出來。」（四17）主為他準備的，他也坦然無懼地接受，「因為我已被奠祭，我離世的時期已經近了。這塲好仗，我已打 完；這塲賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕已為我預備下了。」（四６—８）而且他只有愛而無怨懟，「在我初次過堂時，沒有人 在我身旁，衆人都離棄了我，願天主不歸罪於他們！」（四16）
誰都不想做法利塞人，認為他們虛偽、假善，最後迫害了主，可是誰的心中免不了都有一個細小的法利塞人在喃喃自語，總覺得自己是一貫的正確，錯的永遠是對方，應受譴責的也是別人。
另一方面，讀了《路加福音》中，耶穌關於謙卑祈禱的比喻後，大家都爭相學習那稅吏：「遠遠地站著，連擧目望天都不敢，祇是捶著自己的胸膛說：天主， 可憐我這個罪人罷！」（十八13）但是，往往也就止於此，好像這樣說了，自訟自承之後，就彷彿手握尚方寶劍，甚麼都不須改變，可以完全沒有責任感，一種香 港人的慣用語：「爛撻撻」。
謙卑祈禱，不是一種傾向或選擇，就像學生傾向文科或理科、選讀歷史或數學；謙卑更不是一種策略與行為，就好像探訪露宿者、提供基層飯局，為能滿全關 社行動。謙卑是擁抱主的大愛、認識到自己作為受造物的卑微和不足，在一切境況中，心悅誠服地順從主的導引。但願我們的謙卑，不止於捶著胸膛，自訟自承，更 應像使徒擁抱主的大愛，甘願為主所陶塑。

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就 業 歧 視

於 香 港 社 會 裡 的 僱 傭 範 疇 中 ， 往 往 存 在 著 各 種 不 同 的 歧 視 情 況 ， 作 為 基 督 的 追 隨 者 ， 我 們 應 當 致 力 促 進 平 等 就 業 的 風 氣 。 梵 二 的 教 會 在 現 代 世 界 牧 職 憲 章 中 指 出 「 人 無 論 男 女 ， 在 為 贍 養 自 身 及 其 家 庭 而 活 動 時 ， 同 時 適 宜 地 為 社 會 服 務 ， 他 們 可 以 理 直 氣 壯 地 認 定 自 身 ， 是 在 以 其 勞 動 ， 來 發 展 造 物 主 的 工 程 ， 來 照 應 弟 兄 們 的 利 益 ， 並 以 個 人 的 辛 勤 來 助 成 天 主 對 歷 史 所 做 的 計 劃 。 」

教 宗 若 望 保 祿 二 世 論 人 的 工 作 通 諭 中 指 出 工 作 和 就 業 的 機 會 應 向 所 有 的 人 開 放 ， 不 論 男 人 或 女 人 、 健 康 者 或 殘 疾 者 、 本 地 人 或 外 地 人 ， 都 不 得 有 所 歧 視 。 因 此 ， 我 們 建 議 以 下 數 點 有 關 就 業 歧 視 事 宜 ：

1. 不 會 不 合 理 地 基 於 僱 員 及 應 徵 者 的 性 別 、 年 齡 、 婚 姻 狀 況 、 家 庭 崗 位 、 懷 孕 、 殘 疾 或 健 康 狀 況 、 宗 教 、 政 治 信 念 、 種 族 、 文 化 背 境 、 性 傾 向 、 刑 事 或 犯 罪 紀 錄 、 及 工 會 會 藉 而 作 出 不 公 平 的 對 待 ， 除 非 這 些 因 素 是 真 正 的 工 作 要 求 。
2. 在 招 聘 員 工 的 時 候 ， 如 刊 登 招 聘 廣 告 ， 祇 以 真 正 的 工 作 要 求 作 為 聘 用 條 件 。
3. 在 甄 選 及 測 試 應 徵 者 的 時 候 ， 祇 以 真 正 的 工 作 要 求 作 為 衡 量 應 徵 者 才 能 的 甄 選 標 準 。
4. 在 評 核 、 擢 升 或 挑 選 僱 員 參 與 培 訓 的 時 候 ， 祇 以 真 正 的 工 作 要 求 作 為 評 審 僱 員 工 作 表 現 的 基 礎 。
5. 對 僱 員 的 申 訴 或 意 見 採 取 一 致 的 程 序 。
6. 令 機 構 內 所 有 僱 員 均 不 會 對 其 他 同 事 作 出 歧 視 、 騷 擾 及 迫 害 的 行 為 。
以 上 內 容 由 香 港 天 主 教 勞 工 事 務 委 員 會 提 供 。 如 欲 索 取 更 多 有 關 的 資 料 ， 可 於 辦 公 時 間 與 勞 工 事 務 委 員 會 聯 絡 ， 電 話 ２ ７ ７ ２ ５ ９ １ ８ 。

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20-10-2013 主日

常年期第廿九主日（丙年讀經）

讀經一：出十七  8-13
答    唱：詠 121
讀經二：弟後三  14 - 四 2
福    音：路十八 1-8

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【苦艾與甘蜜】堅持不懈 作者: 楊鳴章

梅 瑟所領導的，是一大群不知感恩、難以駕馭的以色列民。從過紅海遇上追殺，到脫險後要求肉食與清泉，一路上，他們常有的行為就是抱怨，最慣用的話總離不了： 「你為甚麼從埃及領我們來到這曠野裏來？」巴不得時光倒流，讓他們重回為奴之家。但梅瑟沒有這樣做，他唯一的反應就是，在主前一再代他們說項，為這群任性 的子民祈禱，即使已筋疲力乏，仍然堅持不懈：「終於梅瑟的手擧疲乏了。他們就搬了塊石頭來，放在他下邊，叫他坐下，亞郎和胡爾，一邊一個托著他的手：這樣 他的手擧著不動，直到日落的時候。」（出十七12）
有趣的是：年老的梅瑟並非只顧奮勇作戰而擱置祈禱，或只向主祈求而不面對強敵。他命令他可靠的弟子若蘇厄作戰，而自己遠離群眾，上山為他們祈求。我們想要關顧的事太多了，既想得到世界，復想把握永恆。曾幾何時，我們遠離煩囂，靜靜的與主獨處？
教會中最偉大的傳教士保祿，在他生命的末端，儘管身陷囹圄，面對死亡，在寫信給他的弟子──弟茂德和弟鐸時，其中最重要的勸勉就是「堅持不懈」：對 信仰的堅持，對宣講的不懈。「你要堅持你所學和所信的；務要宣講真道，不論順境逆境，總要堅持不變；以百般的忍耐，及各樣的教訓，去反駁，去斥責，去勸 勉。」（弟後三14；四２）
宣講是重要的，但宣講著些甚麼？很多時，即使宣講真道，也並非一定為人接受，而且恰恰相反，面對反唇相稽和惡意攻擊的情況常會發生。正是這樣，我們 才要忍耐，堅持主所託管的使命；真正洞察人心的，唯獨天主，假如我們真的憑藉基督耶穌內的信德，為使天主的人成全，適合行各種善工，還有甚麼需要憂慮和恐 懼的？
主耶穌在《路加福音》中，教導我們，即使如寡婦的無望、無助，有一樣不能放棄的，就是堅持不懈的祈禱。祂甚至有一點黑色幽默，向祂的父開了一個玩 笑，把祂比喻作一位不顧仁義與人情的法官。事實上也的確如此，祂既是唯一的神，還須敬畏甚麼別的神？人的忘恩負義、難以駕馭，豈有值得祂敬重之處？但沒有 誰比子更認識父；要堅持不懈的祈禱，不要灰心，只因我們只想像祂嚴厲的一面，忘記祂其實內心柔軟：「天主所召選的人，日夜呼籲他，他豈能不給他們伸冤，而 遷延俯聽他們嗎？」（十八７）「天主必要快快為他們伸冤」，絕非因祂怕煩擾，免得伸冤者不斷來糾纏；如果祂連自己的生命、祂的獨生愛子和聖神都賜給了，還 有甚麼祂能賜卻不願賜的？祂為甚麼還要遷延？
身為父母的人，一定經驗過怎樣寓教育於遊戲，或為了兒女的更大利益，不立即讓孩子獲得他們所求的，只因要讓他們認識，過程往往比結果更重要。如果孩子因一點點的挫敗，便抱怨、咒罵，甚至掉頭不顧，只證明他的不成熟，及對父母的信靠和孺慕之情的缺乏，因此特別需要教育。
孩子其實應反省一下，他所求的是甚麼，是否使他更親近父母？能否幫助他走出自私自利的狹隘圈子、看到更遠大的天地？怪不得主最後慨嘆：「但是，人子 來臨時，能在世上找到信德嗎？」（十八８）堅持不懈的，原來不只是信德成長的必須過程，更是衡量我們有沒有走出自我、救助近人的尺度。

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貧 富 懸 殊 與 財 富 分 配

其 實 在 香 港 這 個 經 濟 神 話 背 後 ， 卻 存 在 很 多 貧 窮 的 人 。 只 要 大 家 到 一 舊 區 看 一 下 ， 就 知 道 雖 然 中 環 日 日 都 在 變 ， 但 好 似 深 水 步 、 油 麻 地 一 帶 ， 舊 唐 樓 就 一 直 都 沒 變 。 所 以 ， 今 天 我 們 跟 大 家 分 享 兩 點 ： １ ） 香 港 的 貧 富 懸 殊 情 況 ， ２ ） 基 督 徒 對 財 富 分 配 的 看 法 。

第 一 ， 香 港 的 貧 富 懸 殊 情 況 相 當 嚴 重 。 據 一 項 調 查 指 出 ， １ ９ ９ ６ 年 ， 即 是 一 年 多 之 前 ， 香 港 ， 每 １ ０ ０ 個 人 就 有 １ ３ ． ４ 個 人 是 貧 窮 人 。 以 １ ９ ９ ６ 的 標 準 計 ， 意 思 是 在 這 １ ３ ． ４ 人 當 中 ， 每 一 個 的 月 薪 都 低 於 ＄ ４ ， ５ ０ ０ 元 。 而 實 際 的 貧 窮 人 口 數 字 約 有 ８ ５ 萬 。 但 以 同 樣 的 計 算 方 法 ， １ ９ ９ ３ 年 香 港 只 有 ５ ２ 萬 人 。 所 以 ， 由 １ ９ ９ ３ 年 的 ５ ２ 萬 增 加 到 １ ９ ９ ６ 年 的 ８ ５ 萬 ， 香 港 的 貧 窮 人 的 數 字 ， 正 大 幅 上 升 ， 並 且 遠 遠 超 過 香 港 的 人 口 增 長 率 。 即 是 說 ， 雖 然 本 港 不 斷 創 造 大 量 的 財 富 ， 但 享 受 不 到 經 濟 成 果 ， 而 成 為 貧 窮 一 族 的 人 ， 卻 不 斷 增 加 。 正 所 謂 貧 者 越 貧 ， 富 者 越 富 。

另 外 ， 基 督 徒 對 財 富 分 配 的 看 法 ， 是 地 上 的 財 富 應 惠 及 所 有 人 ； 在 尊 重 私 人 擁 有 財 產 權 利 的 同 時 ， 亦 承 認 財 富 應 是 全 人 類 公 平 分 配 的 。 意 思 是 說 ， 我 們 每 個 人 都 可 以 有 私 人 擁 有 財 產 的 權 利 ， 自 己 努 力 工 作 攢 的 錢 ， 可 以 自 己 擁 有 ， 並 用 以 改 善 生 活 質 素 。 但 私 有 財 產 並 非 絕 對 。 一 個 社 會 的 財 富 、 財 產 ， 是 應 該 為 全 部 的 人 享 用 的 。 即 是 說 每 一 個 人 ， 都 應 該 享 有 同 等 的 權 利 同 機 會 ， 使 用 社 會 上 的 財 富 ； 每 一 個 人 ， 應 該 有 公 平 的 機 會 去 攢 取 他 們 的 財 富 ， 使 生 活 得 有 尊 嚴 ， 及 得 到 全 面 發 展 。 所 以 ， 財 富 ， 是 不 應 該 被 少 數 人 壟 斷 的 ， 相 反 ， 每 個 人 都 有 公 平 的 競 爭 力 去 積 聚 財 富 。 一 個 經 濟 發 展 得 完 善 的 社 會 ， 應 能 讓 社 會 各 階 層 人 士 有 份 參 與 領 導 經 濟 的 工 作 。

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06-10-2013 主日

常年期第廿七主日（丙年讀經）

讀經一：哈一  2-3 ; 二 2-4
答    唱：詠 95
讀經二：弟後一  6-8, 13-14
福    音：路十七  5-10

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【苦艾與甘蜜】增加我們的信德 作者: 楊鳴章

他 小時候是我的一位忠誠輔祭，我看著他從艱苦的歲月中掙扎長大，卻仍然保持著美好、積極的本性，每次相遇，都為他感到高興。忽然，他來找我傾訴，說他因機構 改組而成為冗員，致使一切計劃都落了空：如何承擔妻子的長期醫療費？如何繼續為住房的按揭供款、支持小兒子在英國的學業？年近五十，如何在競爭激烈的市場 中，找到一份相近的職位？看著他，我彷彿看著漆冬匝爾法特的窮寡婦。我問自己，我可有厄里亞先知的精神？一位弟兄的親人病重，正因他兄妹情深，使他傷痛不 已，形容憔悴。看著他，我彷彿看著基勒乃人西滿，正在替耶穌背十字架。我問自己，除了像跟隨著耶穌的婦女們搥胸痛哭外，我還能做甚麼？

第一篇讀經，《哈巴谷先知》責怪的不是以色列子民，他責怪的是天主：「我向你呼救而你不垂聽，要到何時？向你呼喊『殘暴』而你仍不施救，為甚麼你使我見到邪惡，人受壓迫，而你竟坐視？」（一2—3）先知佇立在守望台上，企盼看到上主的答覆，而這也正是我們遇到困難和考驗時的自然反應。結果如何？天主會提供甚麼神視與徵兆？邪惡的世代，除了悔改堅信外，還能有別的徵兆嗎？「看，義人必因他的信德而生活。」（二4）

「堅信」本應如梅瑟祭禮的火，長燃不熄；誰也不能既信卻又不信，既以為主作證為榮，卻又以此為 恥。由於外敵的侵擾，或人內在的軟弱，我們的心火，常會變得微弱。《弟茂德後書》說明了其中的關鍵：要熾燃起這大能、愛德和慎重之神的火燄，並非只在於熟 讀信理簡編、大公會議文憲、聖事恩寵等，更需要「以信德，及在基督耶穌內的愛德，把所聽的健全道理，奉為模範；且依賴那住在我們內的聖神，保管好所受的美 好寄託。」（一13—14）

保管好一份寶貴的禮物，信仰的傳承，必定也連繫著團體中，許多甜美和傷痛的記憶。就是這些記憶 提供了我們所信、所愛的素描。我們每日生活中，免不了要面對各種不同的人與事，有的使你喜悅，有的使你痛苦。有堅定的信仰，才能使人感謝出現於他生命中的 一切，更能使人對所有的考驗和傷害，坦然地說：「主，耶穌，來吧！」是的，我們必須衷心感謝。正是這一切促成我們每日深切反省和悔改，陶成我們猶如在主眼 中的瓦噐，非為保存，只為彰顯一切力量皆來自天主。假如我們的信德，並不能促使我們在回應主的呼喚時，與日俱增的進入、並結合主的苦難、死亡與復活的奧 祕，這信仰有甚麼生命力量？

今日所讀的《路加福音》，記述了主耶穌的一個奇特比喻：「如果你們有信德像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」（十七6）耶穌不是叫我們嘗試做這麼一件無聊事，看看信德夠不夠？別以為信了主多久，總應有些回應罷！ 有回應的話，也是主的白白恩賜。福音後半段的第二個比喻，清楚告訴我們，若有奇跡，非關我們一己利益和榮耀，只關服役；不是我們做了些甚麼或服務了多久， 主對我們仍無虧欠。在一切過去之後，我們唯一能說的，就是「我們只不過做了我們應做的事。」在一個躁暴不安的社會中，我們尤其需要主加增我們的信德；或許 我們也可以反過來說，當社會美好順暢時，誰還會求信德呢？

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正 義 與 和 平

德 蘭 修 女 就 曾 經 講 過 ， 她 的 服 務 精 神 係 源 於 耶 穌 的 一 句 話 ： 「 凡 對 身 邊 的 最 小 的 兄 弟 所 做 的 ， 就 是 為 我 所 做 的 。 」

「 愛 主 愛 人 」 可 以 說 是 基 督 徒 最 大 的 誡 命 。 以 前 ５ ０ 年 代 ， 教 會 大 派 奶 粉 及 救 濟 品 ， 今 日 各 種 的 明 愛 服 務 、 老 人 院 、 孤 兒 院 等 等 。 這 些 都 是 在 服 務 層 面 ， 實 踐 愛 主 愛 人 的 命 令 。

做 服 務 雖 然 是 愛 神 的 實 踐 ， 但 只 是 做 服 務 是 不 足 夠 的 。 就 好 像 貧 富 懸 殊 的 問 題 、 社 會 福 利 不 足 、 政 府 對 老 人 、 傷 殘 人 士 的 承 擔 不 足 等 ， 這 些 問 題 ， 都 並 非 可 以 單 靠 做 服 務 就 能 解 決 的 。 以 貧 富 懸 殊 問 題 為 例 ， 成 因 可 能 由 於 近 年 工 業 轉 型 、 做 成 大 量 人 口 失 業 、 樓 價 過 份 膨 脹 、 稅 制 無 助 財 富 公 平 分 配 等 等 。 這 一 連 串 的 問 題 ， 都 不 是 單 靠 做 服 務 、 派 午 餐 、 又 或 籌 款 派 錢 就 可 以 解 決 的 。 因 為 問 題 背 後 涉 及 政 策 和 制 度 ， 所 以 ， 我 們 作 為 基 督 徒 ， 除 了 做 直 接 服 務 外 ， 亦 要 注 意 造 成 問 題 的 政 策 和 結 構 性 因 素 ， 從 最 根 本 解 決 這 些 問 題 。

而 今 日 ， 我 們 講 實 踐 社 會 正 義 ， 必 須 以 具 體 行 動 參 與 改 變 不 正 義 的 制 度 、 政 策 和 法 例 ， 否 則 我 們 亦 是 參 與 鞏 固 不 義 制 度 。

我 們 宣 講 和 平 ， 因 為 伸 張 正 義 ， 有 別 於 搞 革 命 ， 我 們 主 張 用 非 暴 力 的 手 法 ， 爭 取 合 理 的 權 益 ， 使 社 會 更 趨 和 諧 。

所 以 ， 為 了 「 愛 主 愛 人 」 的 目 標 ， 我 們 透 過 和 平 的 手 法 伸 張 正 義 ， 關 注 並 要 求 改 善 不 公 義 、 不 完 善 的 政 策 ， 使 社 會 上 弱 小 的 弟 兄 姊 妹 ， 重 獲 應 有 的 權 利 。 我 們 作 為 基 督 徒 ， 就 好 應 該 參 與 正 義 、 和 平 的 工 作 。

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