01-09-2013 主日

常年期第廿二主日（丙年讀經）

讀經一：德三 19-21，30-31
答    唱：詠 68
讀經二：希十二 18-19，22-24
福    音：路十四 1，7-14

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【苦艾與甘蜜】天國盛宴 作者: 楊鳴章

許 多人，總認為自己的一套人生哲理是至寶，即使不是一切，最少也能解答人類大部份疑難：人的命運、罪惡問題、人為何會受苦等等。說到底，其實不少只不過是一 種空洞的跋扈，既自欺、亦欺人。主耶穌降生前二百至一百年間，希臘文化中崇尚智慧、學問、地位、階級、權勢的風氣席捲整個中歐、北非和近東，不少希臘哲學 家自詡能洞悉一切奧秘，明瞭世間所有事理，或許也可以作如是觀。

今日的第一篇讀經《德訓篇》，正是寫作於這樣的背景下。當時有一位研究智慧之學的經師息辣之子 耶穌，寫下了許多德智訓言，是除了《聖詠集》之外，最常在會堂中被誦讀、引以教導猶太子弟：真正的智慧繫於敬畏上主，以遵行法律、先知為幸福的基礎；一切 德行，須從謙卑開始，猶如大地上的塵土，孕育萬物一樣。「你愈偉大，愈當謙下；這樣，你纔能在上主面前，獲得恩寵。明智人的心，領會寓言；智慧人的心願， 是希求熱心的聽眾。」（德三20，31）

今天歐洲許多古老的聖堂，隨著信衆的冷漠與疏離而被荒廢，都變作美術創作室、博物院、展覽廳、 演奏塲館，甚或市鎮政府辦公樓；僥倖還有一些被保存下來。如果你有機會踏進這些倖存的聖殿，在莊嚴而又慈悲的聖像下，在幽暗的許願燭光搖曳中，你定能嗅覺 到乳香煙薰的氣味，感受到祈禱的邀請。同樣，也有不少人喜歡攀山越嶺，去探望隱世的修士。修院外面有你幾乎可觸碰的藍天白雲，修院內有洗滌你心靈的虔敬禱 聲，永恆就是這麼接近。

為甚麼你、我能受到感動，而別的人卻甘願追逐物質生活、輕視謙卑和溫良、對上智恩寵的呼喚充耳 不聞？人的信仰成長，大概也需要一些環境薰陶，才能夠體驗到主的臨在，看到生命的終向。環境肯定是重要的，它們猶如舊約時代「那可觸摸的山，那裡有烈火、 濃雲、黑暗、暴風、號筒的響聲以及說話的聲音。」（希十二18—19）這些特殊的磁場與令人震撼的感官效果，使舊約子民驚懼；一曝十寒，他們很快又離棄了主。我們趨近的是「審判衆人的天主，接近了已獲得成全的義人的靈魂，接近了新約的中保耶穌」（十二23—24），這比一切都更應使我們謙卑自下、恭謹受教。邀請只是開始，環境只是媒介；或許需要的，是每日生活中不斷的學習和訓練。

福音中耶穌教導我們要讓座、要自謙自卑，祂不是教授社交禮儀，也不是傳授某些技巧，只為了後著，能被高舉。從祂所說的比喻：「你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到賞報。」（路十四13—14）我們知道祂指的是天國的筵席，就是《希伯來書》所說的：「千萬天使的盛會，和那些已被登錄在天上的首生者的集會。」（十二22—23）我們與人的相處，不管是公務、商貿、日常社交，基本都反映著我們與主的關係，都是我們學習和訓練的契機。

眾人都在留心觀察主，可是主也在留心觀察眾人。我們著重的是些甚麼？或許我們會意想不到，那些一向為我們所輕蔑和憎惡的人，他朝竟然出現在天國盛宴的嘉賓名單當中！

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梵 二 的 歷 史 背 景

你 知 不 知 道 天 主 教 會 在 １ ９ ６ ４ 年 之 前 ， 還 是 用 大 部 份 教 友 都 聽 不 明 白 的 拉 丁 文 來 舉 行 禮 儀 呢 ？ 不 過 ， 教 會 知 道 必 須 面 對 世 界 的 轉 變 ， 於 是 在 １ ９ ６ ２ 至 １ ９ ６ ５ 年 間 舉 行 了 梵 蒂 岡 第 二 屆 大 公 會 議 。

梵 二 以 前 ， 其 實 有 梵 一 會 議 ， 全 名 即 是 「 梵 蒂 岡 第 一 屆 大 公 會 議 」 ， 在 １ ８ ６ ９ 年 舉 行 ， 但 由 於 意 大 利 革 命 興 起 ， 會 議 在 １ ８ ７ ０ 年 被 迫 中 斷 ， 以 後 一 直 未 有 續 會 。

梵 一 時 代 的 十 九 世 紀 ， 天 主 教 會 面 對 很 多 社 會 上 的 挑 戰 ， 例 如 工 業 革 命 的 興 起 ， 令 到 社 會 傾 向 資 本 主 義 物 質 化 ， 亦 由 於 人 類 科 技 的 進 步 ， 社 會 傾 向 「 科 技 迷 信 」 ， 認 為 科 技 及 物 質 進 步 是 萬 能 的 ， 精 神 價 值 被 人 視 為 虛 幻 的 東 西 。

另 一 方 面 ， 贊 成 無 神 論 的 共 產 主 義 ， 又 在 歐 洲 迅 速 發 展 ， 並 且 在 俄 羅 斯 實 現 成 為 第 一 個 共 產 主 義 國 家 。

歐 洲 在 這 樣 的 背 景 下 發 展 成 一 座 超 級 火 藥 庫 ， 結 果 在 二 十 世 紀 初 期 引 發 起 兩 次 世 界 大 戰 ， 尤 其 是 第 二 次 世 界 大 戰 ， 更 連 累 全 世 界 成 為 戰 場 。

在 兩 次 大 戰 之 後 ， 天 主 教 會 面 對 世 界 全 球 的 新 境 況 ， 感 到 有 必 要 重 新 整 理 自 己 對 世 界 的 看 法 ， 亦 希 望 能 與 全 世 界 人 類 攜 手 一 同 反 省 人 類 的 前 景 。 教 宗 若 望 二 十 三 世 於 是 在 １ ９ ６ ２ 年 召 開 梵 蒂 岡 第 二 屆 大 公 會 議 。

事 實 上 ， 天 主 教 會 歷 史 上 曾 經 舉 行 了 ２ １ 次 大 公 會 議 。 每 逢 教 會 遇 到 重 大 問 題 或 信 理 上 的 重 要 爭 端 ， 都 會 召 集 所 有 主 教 舉 行 大 公 會 議 ， 好 為 教 會 尋 求 解 決 問 題 的 途 徑 。

以 上 內 容 由 香 港 天 主 教 正 義 和 平 委 員 會 提 供 。 如 欲 索 取 更 多 有 關 的 資 料 ， 可 於 辦 公 時 間 與 正 義 和 平 委 員 會 聯 絡 ， 電 話 ２ ５ ６ ０ ３ ８ ６ ５ 。

文章轉載：http://www.dolf.org.hk/hotline/faith/46210.htm

25-08-2013 主日

常年期第廿一主日（丙年讀經）

讀經一：依 六十六  18-21
答    唱：詠 117
讀經二：希 十二  5-7, 11-13
福    音：路十三  22-30

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【苦艾與甘蜜】從窄門擠進去 作者: 楊鳴章

人 常會犯「想當然耳」的毛病，就像《史記．仲尼弟子列傳》所描述的：「以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽」，偶然遇到一個其貌不揚的人，或聽了一篇不 同己見的演辭，就將表象當作真相，只輕輕一眼便把人錯過了。另一方面，多少我們曾經欣賞、傾慕或敬重過的人，到後來卻傷透人心，教人失望。然而，為甚麼我 們會錯失、傷心、失望？是否因為我們自身也有問題，太重視表象，內心先有一套先驗性的認定，認為某一些人是理當如此這般的？今日的第一篇讀經，第三《依撒 意亞》所說的，實在震撼人心：「我要來聚集萬民，及各種語言的民族；他們都要前來，觀看我的榮耀。……我要從他們中間，選拔司祭和肋未人。」（六十六18，21）何物異民，不但會進入主的榮耀，而且還要被選為祭獻天主的祭司？ 天主的忠誠如何理解？《聖詠集》中，最短的一篇這樣說：「列國萬民，請讚美上主；一切民族，請歌頌上主！因為祂的仁愛是豐厚的；上主的忠誠是永存的。」（一百一十七）只有兩節，說的是天主的忠誠，就是祂永存不變的愛！

在一場為明愛籌款的音樂會後，與演出的青年鋼琴家閒聊，除了感謝她的支持外，也為有機會認識這 位世姪女而感到高興。我說，她一定為今日的成就，犧牲了不少罷？但她笑對我說，倒不覺得自己有甚麼犧牲；有犧牲的是爸媽，因為她的成長，改變了他們的一 切。為一個喜愛鋼琴的人，原來不須鞭策勉強，即使是苦練，也是一件賞心樂事。這樣看來，我們也可以從這例子想到，只要主的恩寵找對了你，而你也足夠愛主， 還有甚麼委屈？多少犧牲？說到底，我們夠愛主嗎？犧牲或委屈，都是我們成長過程中，不可或缺的一部份。《希伯來人書》說得好，不要讓困難的表象嚇怕我們， 要認識它的必須性；沒有困難考驗，誰也不能成長：「固然各種懲戒，在當時似乎不是樂事，而是苦事；可是，以後卻給那些這樣受訓練的人，結出義德與和平的果 實。」（十二11）

今日世界的人都怕煩、怕吃苦和怕吃虧，為甚麼別人可以率性而為，而我卻要循規蹈矩？為甚麼別人 可以一步登天，而我卻要循序漸進？為甚麼別人可以追求享樂，而我卻要簡樸平和？福音中耶穌被問及：「得救的人果然不多嗎？」這問題確實使人猶豫。我們不難 發現，生命中的取捨、信仰的強弱、聖召的盈缺，歸根究柢，都繫於人與主的關係深或不深、並有多深？得救的人數目有多少、是否命定，都不是真正的問題！

今日所讀的《路加福音》，記載著主耶穌的譴責：「我告訴你們：我不認識你們是那裡的；你們這些作惡的人，都離開我去罷！」（十三27）怎麼可能不認識？我們每週最少一次，聆聽聖言、領受聖體，在禮儀中恭謹虔敬，我們不是屬於基督的嗎？但撫心自問，在禮儀過後，在仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制方面上，可有絲毫表現？如果我們是屬於基督的人，就應隨從聖神的引導而行事。（迦五22—25）恭謹虔敬可以只因禮規，短暫的表象；隨從聖神的引導而生活行事，才是與主關係的真正衡量，且需要持久操練，放棄諸多累贅，瘦了身，才能從窄門擠進去。

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集 禱 經 與 靜 默

集 禱 經 與 靜 默

在 感 恩 祭 中 ， 有 四 篇 經 文 是 由 主 祭 誦 唸 的 。 它 們 就 是 集 禱 經 、 獻 禮 經 、 感 恩 經 和 領 聖 體 後 經 ， 這 些 經 文 都 因 不 同 的 季 節 、 慶 日 而 改 變 ， 而 其 中 集 禱 經 、 獻 禮 經 及 領 聖 體 後 經 ， 都 是 結 束 某 部 份 禮 儀 的 經 文 。

集 禱 經 是 在 悔 罪 禮 及 光 榮 頌 後 誦 唸 ， 而 誦 唸 前 ， 主 祭 都 高 聲 念 「 請 眾 同 禱 」 ， 按 禮 規 靜 默 片 刻 ， 信 友 此 時 個 別 向 天 父 祈 求 ， 然 後 主 祭 才 代 表 團 體 唸 簡 單 的 結 束 禱 文 　 － 　 集 禱 經 ， 因 為 它 正 是 為 集 合 信 眾 的 禱 告 而 命 名 的 。 原 則 上 ， 這 經 文 簡 短 地 表 達 出 是 日 慶 節 的 主 題 ， 又 以 「 因 我 們 的 主 、 耶 穌 基 督 、 你 的 聖 子 、 祂 是 天 主 、 和 你 及 聖 神 、 永 生 永 王 」 而 結 束 的 。 雖 然 此 簡 短 的 經 文 ， 並 非 總 括 全 部 信 仰 意 義 ， 但 已 包 括 了 基 督 徒 在 主 前 祈 禱 的 態 度 ， 及 崇 拜 的 奧 跡 。 有 時 ， 雖 然 這 類 經 文 內 容 ， 只 能 道 出 節 日 的 氣 氛 ， 但 按 照 羅 馬 傳 統 的 祈 禱 方 式 ， 則 越 簡 潔 越 好 。 再 者 ， 切 不 可 忘 記 這 經 文 的 目 的 是 集 合 眾 人 的 祈 禱 為 一 ， 因 此 靜 默 的 時 間 很 重 要 ； 每 一 位 信 友 應 接 受 主 祭 的 邀 請 ， 全 心 投 入 ， 誠 心 禱 告 。

香 港 這 個 人 煙 稠 密 、 工 商 業 發 達 的 地 方 ， 環 境 氣 氛 難 予 人 安 靜 。 靜 默 是 人 生 活 中 重 要 的 一 部 份 ， 而 平 安 寧 靜 更 是 基 督 徒 所 需 要 的 ， 我 們 應 該 學 習 加 何 靜 默 ， 至 少 內 在 應 具 有 一 份 寧 靜 的 心 境 ， 才 能 在 聖 神 的 引 導 下 祈 禱 默 想 。

在 今 日 的 禮 儀 中 ， 很 多 時 間 要 求 信 友 靜 默 反 省 ， 比 如 在 懺 悔 禮 之 前 ； 主 祭 每 次 邀 請 我 們 祈 禱 之 時 ； 每 篇 讀 經 之 後 ， 講 道 之 後 等 都 是 。

集 禱 經 應 由 主 祭 以 團 禮 名 義 單 獨 誦 唸 ， 而 不 應 由 全 體 信 眾 誦 念 ， 因 為 只 叫 信 眾 誦 唸 既 定 的 禱 詞 ， 絕 對 不 是 參 與 禮 儀 及 團 體 禱 告 的 精 神 ， 況 且 ， 主 祭 的 經 文 本 來 是 承 接 著 信 眾 的 祈 禱 而 作 一 總 結 的 呢 ！

反 省

多 少 次 我 在 參 與 感 恩 祭 時 ， 未 能 掌 握 當 日 慶 典 的 主 題 和 祈 禱 的 意 向 。 如 果 能 夠 細 心 回 應 集 禱 經 中 的 邀 請 ， 我 必 定 可 以 跟 其 他 兄 弟 姊 妺 一 起 ， 共 同 集 中 於 當 日 祈 禱 的 焦 點 。 同 時 ， 如 果 我 善 用 每 一 次 靜 默 的 時 間 ， 以 一 份 悠 閒 和 謙 虛 的 心 境 ， 讓 上 主 聖 言 進 入 內 心 ， 滋 潤 我 的 心 靈 ， 我 深 信 必 定 能 為 自 己 的 生 活 ， 取 得 更 清 晰 而 穩 定 的 指 慓 。

祈 禱

天 父 ， 請 教 我 準 備 一 份 虔 敬 的 心 態 ， 在 感 恩 祭 中 ， 與 主 祭 神 父 及 眾 兄 弟 姊 妺 ， 一 起 向 你 祈 禱 頌 讚 。 因 我 主 耶 穌 基 督 之 名 ， 求 你 俯 聽 我 的 祈 禱 。

資 料 取 自 ：
感 恩 祭 釋 義 單 張 ， 教 區 更 新 運 動 委 員 會 出 版 ， １ ９ ８ ６

文字轉載：http://www.dolf.org.hk/hotline/faith/44125.htm

18-08-2013 主日

常年期第二十主日（丙年讀經）

讀經一：耶三十八 4-6，8-10
答    唱：詠 40
讀經二：希十二 1-4
福    音：路十二 49-53

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【苦艾與甘蜜】賽程上的注視 作者: 楊鳴章

主 前五八八年，耶肋米亞先知指出，悔改革新、重振信仰是當時危難中的唯一出路。可是，漆德克雅王是個下不了決心的人，他明知耶肋米亞說的是事實，也清楚知道 大勢已去，需要向天主開放、交出一切；但知易行難，到底他仍然聽信他的朝臣，任由他們置先知於絕境。耶肋米亞從泥沼中被救拔出來，成了耶穌從陰府中復活過 來的預像，而漆德克雅的優柔寡斷，也正好反映出我們的軟弱的一面：多少我們應行的善，我們沒有行；幾許我們應戒絕的惡，我們不願戒絕，然後搬出一大堆似是 而非、正義凜然的理由為自己辯解，在錯誤的道路上繼續錯下去。

《路加》記載主耶穌的生命歷程是一條單程路，就是從納匝肋走向耶路撒冷，為能完成祂的救恩。今日所讀的福音中，祂對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！」（十二49—50） 可見箇中的急迫性，是決不容許被人情、權威、世物、憂慮、甚至不必要的奇跡等所延誤。父母子女間的關係夠親密了吧？可是面對大是大非，其間並不能和稀泥， 假裝沒有所謂。眼見所愛的人的失陷，我們會縱容對方、但求息事寧人嗎？對至親尚且不惜反目分裂，對自己的改革更新，為何又偏偏下不了決心？

耶肋米亞在接受主的召叫時，已經知道這樣的結局，可是義無反顧，真理不容妥協，就像紙包不住火一樣。主耶穌在顯聖容時，也知這在耶路撒冷將要發生的事，而比拉多也真像漆德克雅，但耶穌專注於滿全父的旨意，並以此作為祂生命唯一的目標，接受了十字架。 願衆人合而為一的主，豈真是要我們分裂？教訓的真義是真理的價值觀！

——今世的價值觀，首先崇尚自由，有話直說，不再保留，喜歡做的就要做，但其中是否也有放縱自己、胡作非為的危險？

——高舉正義牌匾誰不會？但總不能置基本的倫理道德於不顧，為某些人爭取權益的同時，卻成了剝削和壓迫沉默大多數的工具。

——當眾人都強調安定、繁榮之際，可有想到這也不過是俗世的掛慮；上一次我們撇開效益與發展，不計較多、快、好、省，嘗試理解對方的困難是幾時？

——大家都要求問責、高透明度，可是誰問誰的責？誰該在光天化日下被檢視？誰來當裁判？當中常有雙重的標準，難道可以責人以嚴、待己以寬嗎？這一切事的發生，皆因我們只專注個人的，而不是主的興趣與議題。

《希伯來人書》告訴我們，「我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞著我們，就該卸下各種累贅和糾纏 人的罪過，以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程，雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌。」（十二１—２）對生命的尊重，對婚姻家庭的忠信，對真理、信仰 的堅持，不正是擺在我們面前的賽程嗎？

在運動會中，與同學們跑千五，雖平日已有操練，可是在第三個圈後，已感乏力，想要放棄。賽場上 幾乎所有的運動員都來吶喊：「神父，繼續，挺直身，吸氣，慢行，只剩半個圈，還有許多人在你後面，加油，不要放棄。」是的，如雲的證人，使我記起：「他所 以忍受罪人對他這樣的叛逆，是怕你們灰心喪志。你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步。」（希十二３—４）

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光 榮 頌

光 榮 頌

除 將 臨 期 及 四 旬 期 外 ， 每 個 主 日 感 恩 祭 的 悔 罪 禮 後 ， 全 體 信 友 都 必 定 詠 唱 或 誦 唸 光 榮 頌 。

光 榮 頌 在 禮 儀 中 是 獨 立 的 部 份 ， 它 與 前 面 的 悔 罪 禮 及 後 面 的 聖 道 禮 都 無 關 係 。 誦 唸 或 詠 唱 光 榮 頌 ， 使 人 明 白 聚 在 一 起 崇 拜 上 主 的 重 要 性 。 最 初 ， 早 期 教 會 只 在 早 禱 時 詠 唱 光 榮 頌 ， 其 後 亦 只 在 聖 誕 節 那 天 的 感 恩 祭 中 詠 唱 ， 因 為 它 重 複 著 天 使 向 牧 童 宣 告 的 喜 訊 : 天 主 在 天 受 光 榮 ， 主 愛 的 人 在 世 享 平 安 ， 稍 後 ， 發 展 成 由 主 教 主 祭 的 主 日 感 恩 祭 中 詠 唱 ;時 至 今 日 ， 再 擴 展 成 每 一 個 主 日 中 每 一 次 感 恩 祭 都 詠 唱 或 誦 念 它 。

為 一 般 信 友 來 說 ， 每 主 日 都 誦 唸 或 詠 唱 光 榮 頌 會 感 到 納 悶 ， 但 當 我 們 反 省 默 想 其 中 的 內 容 ， 便 知 道 它 是 何 等 的 寶 貴 。 第 一 部 份 （ 由 開 始 至 「 顯 揚 你 ， 感 謝 你 」 ) ， 教 會 以 莊 嚴 隆 重 的 讚 辭 ， 歌 頌 上 主 ， 以 歡 呼 的 方 式 去 表 達 人 神 的 關 係 。 第 二 部 份 (由 「 主 耶 穌 基 督 」 至 多 「 只 有 你 是 至 高 無 上 的 」 )， 是 讚 美 我 們 的 主 耶 穌 基 督 ， 祂 是 天 主 聖 言 ， 是 我 們 的 救 主 ， 又 因 為 祂 是 坐 在 聖 父 之 右 者 ， 人 而 天 主 的 基 督 有 此 地 位 ， 也 使 我 們 對 永 生 充 滿 了 希 望 ， 加 強 我 們 的 信 念 。 全 曲 就 以 讚 美 基 督 的 榮 耀 達 至 高 峰 。 早 期 的 教 父 及 神 學 家 ， 都 討 論 過 光 榮 頌 為 何 不 讚 美 聖 神 ， 但 結 論 卻 一 致 認 為 ， 人 是 通 過 聖 神 去 認 識 基 督 ， 從 而 讚 美 在 天 的 大 父 ， 所 以 ， 在 經 文 的 結 束 時 ， 我 們 就 這 樣 誦 念 : 耶 穌 基 督 ， 你 和 聖 神 、 同 享 天 主 聖 父 的 光 榮 。 亞 孟 。

光 榮 頌 應 由 全 體 信 友 隆 重 地 詠 唱 ， 一 同 宣 揚 上 主 是 天 主 ， 祂 永 遠 在 光 榮 之 中 。 每 當 我 們 一 齊 詠 唱 時 ， 便 是 在 聖 神 中 團 結 一 致 ， 向 天 父 及 基 督 的 謝 恩 和 讚 頌 ; 同 時 也 藉 此 而 加 深 認 識 我 的 信 仰 。

反 省

光 榮 頌 本 來 是 一 篇 歌 頌 上 主 的 讚 美 詞 ， 可 是 ， 每 次 誦 唸 時 ， 我 是 否 已 體 會 並 肯 定 自 己 的 生 活 ， 時 常 得 蒙 上 主 的 眷 顧 ， 因 而 滿 懷 感 恩 的 心 情 ， 歡 欣 地 與 眾 兄 弟 姊 妹 ， 齊 聲 讚 頌 上 主 ？ 我 的 思 言 行 為 ， 是 否 都 以 光 榮 上 主 為 取 向 ， 使 整 個 生 活 都 成 為 讚 頌 上 主 的 詩 篇 ， 以 充 盈 教 會 整 體 對 上 主 的 稱 頌 ， 並 使 自 己 讚 美 上 主 的 詞 更 誠 切 真 摯 。

祈 禱

天 父 ， 讓 我 在 生 活 中 的 每 一 片 段 ， 能 體 會 你 的 慈 愛 ， 好 能 勉 力 以 我 的 思 言 行 為 ， 讚 頌 光 榮 你 。

我 願 意

刻 意 地 實 踐 一 項 愛 德 的 行 動 ， 激 勵 自 己 讚 頌 上 主 的 心 神 ， 在 感 恩 祭 中 緩 和 而 認 真 地 誦 唸 光 榮 頌 。

資 料 取 自 ：
感 恩 祭 釋 義 單 張 ， 教 區 更 新 運 動 委 員 會 出 版 ， １ ９ ８ ６

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灑 聖 水 及 懺 悔 禮

灑 聖 水 及 懺 悔 禮

主 日 感 恩 祭 開 始 時 ， 為 了 幫 助 信 眾 更 深 入 的 參 與 感 恩 祭 ， 有 幾 種 選 擇 是 每 個 團 體 都 可 以 採 用 的 。

第 一 種 選 擇 是 祝 福 及 灑 聖 水 ， 它 是 幫 助 團 體 重 新 記 憶 聖 洗 聖 事 的 經 驗 。 多 年 以 來 ， 很 多 人 都 認 為 這 種 儀 式 是 主 日 感 恩 祭 開 始 時 的 主 要 部 分 。 在 新 的 禮 儀 裏 ， 教 會 鼓 勵 我 們 盡 量 採 用 這 種 儀 式 。 當 主 祭 祝 福 聖 水 並 用 來 灑 我 們 時 ， 或 我 們 親 自 點 聖 水 的 時 侯 ， 希 望 我 們 都 記 得 ， 只 有 透 過 聖 洗 ， 我 們 才 可 以 完 全 的 參 與 感 恩 祭 。

假 如 我 們 不 用 灑 聖 水 作 為 感 恩 祭 的 開 始 ， 我 們 就 用 懺 悔 禮 。

懺 悔 禮 有 三 種 不 同 的 方 式 ， 可 以 任 意 選 用 。 嚴 格 來 說 ， 這 些 懺 悔 禮 不 是 我 們 領 修 和 聖 事 時 所 行 的 悔 罪 禮 ， 而 只 是 給 我 們 一 個 機 會 求 取 天 主 的 仁 慈 ， 去 進 入 基 督 徒 的 祈 禱 。 多 年 以 來 ， 懺 悔 禮 被 廣 泛 採 用 作 為 個 人 的 準 備 方 式 。 在 新 的 禮 儀 裏 ， 它 們 成 了 感 恩 祭 的 開 端 方 式 。

我 向 全 能 的 天 主 ． ． ． 這 承 認 自 己 需 要 寬 恕 的 聲 明 ， 本 身 並 非 祈 禱 ， 而 是 向 聖 母 、 聖 人 及 基 督 徒 團 體 所 作 的 請 求 。 這 是 我 們 在 上 主 面 前 謙 抑 自 下 的 時 刻 。

上 主 ， 求 你 垂 憐 ： 這 三 次 呼 求 是 向 基 督 提 出 的 ， 用 來 結 束 第 一 式 懺 悔 禮 。 它 的 意 義 不 是 消 極 ， 而 是 積 極 的 ， 因 為 這 是 基 督 徒 團 體 向 基 督 的 呼 籲 ， 祈 求 祂 的 憐 憫 。

第 二 式 ： 「 上 主 ， 我 們 得 罪 了 你 ， 」 出 自 聖 詠 （ 詠 ７ ８ ： １ ７ ； ８ ５ ： ７ ） ， 以 「 上 主 ， 求 你 垂 憐 」 作 開 端 。

第 三 式 ： 包 括 一 連 串 向 基 督 的 呼 求 ， 先 讚 美 基 督 的 救 世 工 程 ， 然 後 再 求 祂 垂 憐 。 這 第 三 式 可 按 節 期 的 需 要 而 予 以 改 編 的 。

不 過 ， 這 懺 悔 禮 不 應 太 過 強 調 罪 疚 ， 也 不 應 讓 團 體 由 於 某 些 特 別 的 過 失 ， 而 作 長 時 間 及 吹 毛 求 疵 的 自 責 。 它 只 是 整 個 團 體 一 起 承 認 自 己 的 過 失 ， 並 且 需 要 天 主 憐 憫 的 時 刻 。

這 懺 悔 禮 也 可 在 某 些 情 形 下 予 以 省 略 。

反 省

「 天 主 ， 我 的 祭 獻 就 是 這 痛 悔 的 精 神 。 」 （ 詠 ５ １ ： １ ９ ） 參 與 感 恩 祭 最 好 的 準 備 ， 就 是 懷 著 一 份 悔 罪 的 精 神 ， 以 謙 卑 、 不 斷 更 新 的 行 動 ， 步 向 祭 壇 ， 獻 上 我 們 的 感 恩 與 讚 頌 。 很 多 時 我 們 在 參 與 聖 祭 前 ， 並 未 準 備 好 自 己 的 心 靈 ， 故 只 靠 在 悔 罪 禮 中 幾 十 秒 的 默 思 ， 很 難 培 養 出 一 份 痛 悔 的 精 神 。 假 如 我 們 在 生 活 中 常 能 掌 握 寂 靜 的 時 間 去 作 暫 短 的 反 省 ， 就 算 在 悔 罪 禮 中 暫 短 的 時 刻 ， 也 能 獻 上 一 顆 痛 悔 和 謙 卑 的 赤 心 。

祈 禱

天 父 ！ 讓 我 們 藉 著 你 的 啟 迪 與 光 照 ， 認 識 到 自 己 思 言 行 為 上 的 欠 缺 ， 同 時 也 認 識 基 督 恩 寵 的 臨 現 ， 滿 懷 信 心 地 獻 上 我 們 自 己 ， 求 你 悅 納 。 亞 孟 。

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感 恩 祭 釋 義 單 張 ， 教 區 更 新 運 動 委 員 會 出 版 ， １ ９ ８ ６

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